제13장 — 사상의 타락자

"제 의뢰인을 파멸로 위협하는 것은 사실들의 축적만이 아닙니다, 배심원 여러분," 그가 말을 시작했다, "제 의뢰인에게 정말로 치명적인 것은 단 하나의 사실입니다—그의 아버지의 시체요. 만약 이것이 평범한 살인 사건이었다면 여러분은 그 사소함과, 불완전함과, 증거의 공상적인 성격을 이유로 그 고발을 기각하셨을 것입니다, 만약 여러분이 그것의 각 부분을 개별적으로 검토하신다면요. 아니면, 적어도, 여러분은 한 사람의 생명을 그저 그가, 슬프게도! 너무나 잘 자초한 편견 때문에 파멸시키기를 주저하셨을 것입니다. 하지만 이것은 평범한 살인 사건이 아닙니다, 이것은 존속살해 사건입니다. 그것이 사람들의 마음에 인상을 남기고, 그것도 아주 강렬해서, 증거의 바로 그 사소함과 불완전함이 편견 없는 마음에게조차 덜 사소하고 덜 불완전하게 보이게 됩니다. 그런 죄수가 어떻게 무죄 판결을 받을 수 있습니까? 만약 그가 그 살인을 저지르고도 벌을 받지 않고 넘어간다면 어떻습니까? 그것이 거의 무의식적으로, 본능적으로, 모두가 마음속으로 느끼는 것입니다.

"그렇습니다, 아버지의 피를 흘리는 것은 무서운 일입니다—나를 낳고, 나를 사랑하고, 나를 위해 자기 생명을 아끼지 않고, 어릴 적부터 내 병을 걱정하고, 평생 내 행복을 위해 애쓰고, 내 기쁨 속에, 내 성공 속에 살아온 그 아버지 말입니다. 그런 아버지를 살해하는 것—그것은 상상할 수 없는 일입니다. 배심원 여러분, 아버지란, 진짜 아버지란 무엇입니까? 그 위대한 단어의 의미는 무엇입니까? 그 이름 속의 위대한 관념은 무엇입니까? 우리는 방금 참된 아버지가 무엇이고 무엇이어야 하는지를 부분적으로 지적했습니다. 우리가 지금 이렇게 깊이 몰두하고 있고 우리 가슴이 아려 오는 이 사건에서는—현재 사건에서는, 아버지, 표도르 파블로비치 카라마조프가, 우리가 방금 언급한 그 아버지의 개념에 부합하지 않았습니다. 그것이 불운입니다. 그리고 실로 어떤 아버지들은 하나의 불운입니다. 이 불운을 조금 더 가까이 살펴봅시다. 우리는 아무것도 두려워해서는 안 됩니다, 배심원 여러분, 여러분이 내려야 할 결정의 중요성을 고려하면요. 그 재능 있는 검사가 행복하게 표현한 대로, 아이들이나 겁먹은 여인들처럼 어떤 생각 앞에서도 움츠러들지 않는 것이 우리의 특별한 의무입니다.

"하지만 저의 존경하는 상대는(그리고 그는 제가 입을 열기 전부터 저의 상대였습니다) 자기 열띤 연설 중에 여러 번 외쳤습니다, '오, 저는 페테르부르크에서 내려온 변호사에게 죄수의 변호를 넘겨주지 않겠습니다. 저는 고발하지만, 저도 또한 변호합니다!'라고요. 그는 그것을 여러 번 외쳤지만, 만약 이 무서운 죄수가 어릴 적 자기 아버지의 집에서 유일하게 자신에게 친절했던 사람이 준 그저 호두 한 파운드에 대해 이십삼 년 동안 그렇게 감사했다면, 그런 사람이 어떻게 이십삼 년 동안 자기가 '신발도 신지 않고 단추 하나로 매달린 작은 바지를 입은 채' 자기 아버지의 뒷마당을 뛰어다녔던 것을—헤르첸슈투베라는 친절한 의사의 표현을 쓰자면요—잘 기억할 수도 있지 않았겠는지를 언급하기를 잊었습니다.

"오, 배심원 여러분, 왜 우리가 이 불운을 더 자세히 들여다봐야 합니까, 왜 우리가 이미 알고 있는 것을 되풀이해야 합니까? 제 의뢰인이 여기, 자기 아버지의 집에 도착했을 때 무엇을 마주쳤습니까, 그리고 왜 제 의뢰인을 무정한 이기주의자이자 괴물로 그려야 합니까? 그는 통제되지 않았고, 그는 거칠고 다스려지지 않았습니다—우리는 지금 그것 때문에 그를 재판하고 있습니다—하지만 누가 그의 인생에 책임이 있습니까? 그가 그런 볼썽사나운 양육을 받은 것에, 그의 훌륭한 성품과 그의 감사할 줄 알고 예민한 마음에도 불구하고, 누가 책임이 있습니까? 누구든 그가 이성적이 되도록 훈련시켰습니까? 그가 공부로 계몽되었습니까? 그의 어린 시절 누구든 그를 조금이라도 사랑했습니까? 제 의뢰인은 들짐승처럼 신의 섭리에 맡겨졌습니다. 그는 오랜 세월의 이별 후 자기 아버지를 보고 싶어 목말랐을지도 모릅니다. 어쩌면 천 번이나, 자기 어린 시절을 떠올리며, 그의 어린 꿈들을 괴롭혔던 그 혐오스러운 유령들을 몰아냈을지도 모르고, 그는 온 마음으로 자기 아버지를 껴안고 용서하기를 갈망했을지도 모릅니다! 그런데 무엇이 그를 기다리고 있었습니까? 그는 냉소적인 조롱과, 의심들과, 돈에 대한 말다툼으로 맞이받았습니다. 그는 매일 브랜디를 마시며 뱉어지는 역겨운 말과 사악한 훈계 말고는 아무것도 듣지 못했고, 마침내 그는 자기 아버지가 자기 자신의 돈으로 자기에게서 자기 정부를 유혹해 빼앗는 것을 목격했습니다. 오, 배심원 여러분, 그것은 잔인하고 역겨웠습니다! 그리고 그 노인은 늘 자기 아들의 불경함과 잔인함에 대해 불평했습니다. 그는 사교계에서 그를 비방했고, 그를 해쳤고, 그를 중상했고, 그를 감옥에 처넣기 위해 그의 미지불 채무를 사들였습니다.

"배심원 여러분, 제 의뢰인 같은 사람들은, 겉으로는 사납고, 다스려지지 않고, 통제되지 않지만, 종종, 실로 아주 자주, 대단히 여린 마음을 지니고 있습니다, 다만 그것을 표현하지 못할 뿐입니다. 웃지 마십시오, 제 생각을 비웃지 마십시오! 그 재능 있는 검사는 방금 제 의뢰인이 실러를 사랑한다고, 숭고하고 아름다운 것을 사랑한다고 무자비하게 비웃었습니다! 저라면 그의 자리에서 그것을 비웃지 않았을 것입니다. 그렇습니다, 그런 성격들은—오, 그렇게 자주, 그렇게 잔인하게 오해받는 그런 성격들을 변호하게 해 주십시오—이런 성격들은 종종 부드러움과, 선함과, 정의에 목말라 합니다, 말하자면, 자기 자신, 자기들의 다스려지지 않음, 자기들의 사나움과 대조적으로요—그들은 그것을 무의식적으로 갈망합니다. 겉으로는 열정적이고 사납지만, 그들은 예를 들어 여인을 사랑할 수 있고, 그것도 영적이고 고양된 사랑으로, 고통스러울 만큼 사랑할 능력이 있습니다. 다시, 저를 비웃지 마십시오, 이것은 그런 성격들에게 아주 흔한 일입니다. 하지만 그들은 자기 열정을—때로는 아주 거친—숨길 수 없고, 그것이 눈에 띄고 주목받지만, 내면의 사람은 보이지 않습니다. 그들의 열정은 빠르게 소진되지만, 고귀하고 숭고한 존재의 곁에서 겉보기에 거칠고 무례한 그 사람은 새로운 삶을 찾고, 자신을 바로잡으려 하고, 더 나아지려 하고, 아무리 그 표현이 조롱받았더라도, 고귀하고 명예로워지려, '숭고하고 아름다워'지려 합니다.

"저는 방금 제 의뢰인의 약혼에 대해서는 손대지 않겠다고 말씀드렸습니다. 하지만 한마디만 하겠습니다. 우리가 방금 들은 것은 증거가 아니라, 그저 미쳐 날뛰는 복수심에 찬 여인의 비명이었을 뿐이며, 그를 배신으로 비난하는 것은—오, 그녀가 아닙니다!—그녀가 할 일이 아니었습니다, 왜냐하면 그녀야말로 그를 배신했으니까요! 만약 그녀에게 잠시라도 숙고할 시간이 있었다면 그녀는 그런 증언을 하지 않았을 것입니다. 오, 그녀를 믿지 마십시오! 아닙니다, 제 의뢰인은 그녀가 부른 대로 괴물이 아닙니다!

"인류를 사랑하시는 분께서는 자신의 십자가형 전야에 말씀하셨습니다: '나는 선한 목자다. 선한 목자는 자기 양들을 위해 자기 생명을 내려놓아, 그중 하나도 잃지 않게 한다.' 우리로 인해 한 사람의 영혼도 잃어버리게 하지 맙시다!

"저는 방금 '아버지'가 무엇을 의미하는지 물었고, 그것이 위대한 단어, 소중한 이름이라고 외쳤습니다. 하지만 우리는 정직하게 단어를 사용해야 합니다, 배심원 여러분, 그리고 저는 감히 사물을 그 올바른 이름으로 부르겠습니다: 늙은 카라마조프 같은 아버지는 아버지라 불릴 수 없고 그럴 자격도 없습니다. 무가치한 아버지에 대한 자식 된 사랑은 부조리이고, 불가능입니다. 사랑은 무無에서 창조될 수 없습니다: 오직 신만이 무에서 무언가를 창조할 수 있습니다.

"'아버지들아, 너희 자녀를 노엽게 하지 말라'고 사도는, 사랑으로 타오르는 마음에서 씁니다. 제가 이 성스러운 말씀을 인용하는 것은 제 의뢰인을 위해서가 아니라, 모든 아버지를 위해서입니다. 누가 저에게 아버지들에게 설교할 권한을 주었습니까? 아무도 없습니다. 하지만 한 사람으로서, 한 시민으로서 저는 호소합니다—생자를 부르노라(vivos voco)! 우리는 이 땅 위에 오래 있지 않고, 우리는 많은 악행을 저지르고 많은 악한 말을 합니다. 그러니 우리 모두 함께 있는 유리한 순간을 붙잡아 서로에게 좋은 말을 합시다. 그것이 제가 지금 하는 일입니다: 제가 이 자리에 있는 동안 저는 제 기회를 이용합니다. 이 연단이 최고 권위에 의해 우리에게 주어진 것은 헛되지 않습니다—온 러시아가 우리 말을 듣고 있습니다! 저는 이 자리에 계신 아버지들에게만 말하는 것이 아니라, 모든 아버지들에게 외칩니다: '아버지들아, 너희 자녀를 노엽게 하지 말라.' 그렇습니다, 우리가 먼저 그리스도의 명령을 스스로 이행하고 그다음에야 우리 자녀들에게 그것을 기대해 봅시다. 그렇지 않으면 우리는 아버지가 아니라 우리 자녀들의 적이며, 그들은 우리의 자녀가 아니라 우리의 적이고, 우리 스스로가 그들을 우리의 적으로 만든 것입니다. '너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 받으리라'—이것은 제가 하는 말이 아니라, 복음의 명령입니다, 남을 헤아리는 대로 헤아림을 받으라는 것이요. 아이들이 우리를 우리의 잣대로 잰다고 어떻게 우리가 그들을 비난할 수 있습니까?

"얼마 전 핀란드에서 어느 하녀가 몰래 아이를 낳았다는 의혹을 받았습니다. 그녀는 감시당했고, 다락방 구석 벽돌 뒤에서 아무도 몰랐던 상자 하나가 발견되었습니다. 그것이 열렸고 안에서 그녀가 살해한 갓난아기의 시신이 발견되었습니다. 같은 상자 안에서 그녀 자신의 자백에 따르면 그녀가 태어난 순간 죽인 다른 두 아기의 해골이 발견되었습니다.

"배심원 여러분, 그녀가 자기 아이들에게 어머니였습니까? 그녀는 실로 그들을 낳았습니다. 하지만 그녀가 그들에게 어머니였습니까? 누구든 감히 그녀에게 어머니라는 그 신성한 이름을 붙이겠습니까? 대담해집시다, 배심원 여러분, 심지어 무모해집시다: 이 순간 그렇게 하는 것이 우리의 의무이며, 어떤 단어나 관념 앞에서 두려워하지 않는 것이, 오스트롭스키의 희곡 속 모스크바 여인들처럼, 그들은 어떤 단어의 소리에 겁먹었지요, 그렇게 되지 않는 것이 우리의 의무입니다. 아닙니다, 지난 몇 년의 진보가 우리에게도 손을 뻗쳤다는 것을 증명합시다, 그리고 솔직히 말합시다, 아버지란 그저 아이를 낳는 자가 아니라, 아이를 낳고 그 아이에 대한 의무를 다하는 자라고요.

"오, 물론, 다른 의미가 있습니다, '아버지'라는 단어의 다른 해석이 있습니다, 그것은 어떤 아버지든, 설사 그가 괴물이더라도, 설사 그가 자기 자녀의 적이더라도, 여전히 그가 그저 나를 낳았다는 이유만으로 여전히 나의 아버지로 남는다고 주장합니다. 하지만 이것은, 말하자면, 제가 지성으로는 이해할 수 없고, 다만 신앙으로, 아니, 더 정확히 말하면, 신앙 위에서만 받아들일 수 있는, 종교가 저에게 믿으라고 명하는 다른 많은 것들처럼, 그런 신비로운 의미입니다. 하지만 그런 경우라면 그것은 실제 삶의 영역 밖에 두도록 합시다. 실제 삶의 영역에서는, 그것은 실로 그 자체의 권리를 가지고 있지만 또한 우리에게 큰 의무와 책무를 지우는데, 그 영역에서, 만약 우리가 인간적이고자—사실상, 그리스도교적이고자—한다면, 우리는 반드시, 혹은 마땅히, 이성과 경험에 의해 정당화되고, 분석의 도가니를 거친 확신에 따라서만 행동해야 합니다. 한마디로, 우리는 이성적으로 행동해야 하지, 마치 꿈속에서, 섬망 속에서인 양 행동해서는 안 됩니다, 우리가 해를 끼치지 않도록, 우리가 한 사람을 학대하고 파멸시키지 않도록요. 그러면 그것은 진짜 그리스도교적인 일이 될 것입니다, 그저 신비로울 뿐만 아니라, 이성적이고 박애적인 것이요…."

이 대목에서 법정의 여러 곳에서 격렬한 박수가 터져 나왔지만, 페튜코비치는 마치 방해 없이 끝맺도록 해 달라고 간청하듯 손을 흔들었다. 법정은 즉시 다시 조용해졌다. 연설가는 계속했다.

"여러분은 우리 아이들이 자라나서 사고하기 시작할 때 그런 질문들을 피할 수 있다고 생각하십니까, 배심원 여러분? 아닙니다, 그들은 피할 수 없고, 우리는 그들에게 불가능한 제한을 강요하지 않을 것입니다. 무가치한 아버지를 보는 것은 저절로 젊은 존재에게 괴로운 질문들을 불러일으킵니다, 특히 그가 자기 친구들의 훌륭한 아버지들과 그를 비교할 때는요. 이 질문에 대한 관습적인 대답은 이렇습니다: '그가 너를 낳았고, 너는 그의 살과 피이니, 그러므로 너는 그를 사랑할 의무가 있다.' 그 젊은이는 저절로 이렇게 반문합니다: '하지만 그가 나를 낳을 때 나를 사랑했습니까?'라고, 점점 더 의아해하며 그는 묻습니다. '그가 나를 위해 나를 낳았습니까? 그는 그 순간, 정욕의 순간, 어쩌면 술에 취해 불타올랐을 그 순간, 나를 알지 못했고, 심지어 내 성별조차 몰랐으며, 그저 저에게 술주정의 성향만을 물려주었을 뿐입니다—그것이 그가 저를 위해 한 전부입니다…. 왜 저는 그가 그 이후 평생 저에게 아무 관심도 기울이지 않았는데도 그저 저를 낳았다는 이유만으로 그를 사랑할 의무가 있습니까?'

"오, 어쩌면 그런 질문들이 여러분에게 거칠고 잔인하게 느껴질지도 모르지만, 젊은 정신에게서 불가능한 자제력을 기대하지 마십시오. '자연을 문밖으로 몰아내면 그것은 창문으로 날아 들어올 것이다,' 그리고 무엇보다, 단어들을 두려워하지 말고, 신비로운 관념이 아니라 이성과 인간애의 명령에 따라 그 질문을 결정합시다. 어떻게 그것을 결정해야 합니까? 참, 이렇게요. 아들로 하여금 자기 아버지 앞에 서서 그에게 묻게 합시다, '아버지, 말씀해 주세요, 왜 제가 아버지를 사랑해야 합니까? 아버지, 제가 아버지를 사랑해야 한다는 것을 저에게 보여 주세요'라고요, 그리고 만약 그 아버지가 그에게 답하고 그에게 좋은 이유를 보여 줄 수 있다면, 우리는 진짜의, 정상적인, 신비로운 편견에 기대지 않는, 이성적이고, 책임 있고, 엄격히 박애주의적인 토대 위에 선 부모 관계를 가지게 됩니다. 하지만 만약 그가 그러지 못한다면, 그 가족의 유대는 거기서 끝입니다. 그는 그에게 아버지가 아니고, 그 아들은 그를 이방인으로, 심지어 적으로 여길 권리가 있습니다. 우리의 연단은, 배심원 여러분, 참되고 건전한 관념들의 학교여야 합니다."

(이 대목에서 연설가는 억누를 수 없는, 거의 광적인 박수로 방해받았다. 물론, 청중 전체는 아니었지만, 그 절반이 넘는 이들이 박수를 쳤다. 그 자리에 있던 아버지들과 어머니들이 박수를 쳤다. 여인들이 앉아 있던 방청석에서 비명과 탄성이 들려왔다. 손수건들이 흔들렸다. 재판장은 있는 힘껏 종을 울리기 시작했다. 그는 청중의 행동에 분명히 짜증이 나 있었지만, 자신이 위협했던 대로 법정을 비우지는 못했다. 판사들 뒤편의 특별히 예약된 자리에 앉아 있던, 가슴에 훈장을 단 나이 든 신사들, 심지어 지위가 높은 사람들조차 그 연설가에게 박수를 치고 손수건을 흔들었다. 그래서 소음이 가라앉자, 재판장은 법정을 비우겠다는 엄한 위협을 되풀이하는 데 그쳤고, 페튜코비치는, 흥분하고 의기양양하여, 자기 연설을 계속했다.)

"배심원 여러분, 여러분은 오늘 그렇게 많이 언급된 그 무서운 밤을 기억하십니다, 그 아들이 담장을 넘어 자신을 낳아 준 그 적이자 박해자와 얼굴을 맞대고 섰던 그 밤을요. 저는 가장 단호하게 주장합니다, 그가 자기 아버지의 집으로 달려간 것은 돈 때문이 아니었습니다: 강도라는 고발은 부조리입니다, 제가 앞서 증명한 대로요. 그리고 그가 그 집에 침입한 것도 그를 죽이기 위해서가 아니었습니다, 오, 아닙니다! 만약 그가 그런 의도를 지녔다면 그는 적어도 미리 자신을 무장하는 예방책을 취했을 것입니다. 그가 낚아챈 그 놋쇠 절굿공이는 자신이 왜 그러는지도 모른 채 본능적으로 낚아챈 것입니다. 그가 창문을 두드려 자기 아버지를 속였다고 인정합시다, 그가 안으로 들어갔다고 인정합시다—저는 이미 그 전설을 단 한순간도 믿지 않는다고 말씀드렸습니다, 하지만 그렇다고 칩시다, 잠시 그것을 가정해 봅시다. 여러분, 저는 성스러운 모든 것에 걸고 여러분께 맹세합니다, 만약 그것이 그의 아버지가 아니라 평범한 적이었다면, 그는 방들을 뛰어다니며 그 여자가 거기 없다는 것을 확인한 후, 자기 연적에게 아무 해도 끼치지 않고 전속력으로 도망쳤을 것입니다. 그는 그를 쳤을지도 모릅니다, 어쩌면 밀쳤을지도 모릅니다, 그 이상은 아니었을 것입니다, 왜냐하면 그는 그것을 위한 생각도 시간도 없었으니까요. 그가 알고 싶었던 것은 그녀가 어디 있는지였습니다. 하지만 그의 아버지, 그의 아버지! 어릴 적부터 자신을 미워해 온, 자신의 적이자, 박해자였고, 이제는 부자연스러운 연적이 된 그 아버지를 본 것만으로 충분했습니다! 증오의 감정이 저절로, 저항할 수 없이 그를 덮쳐, 그의 이성을 흐렸습니다. 그것이 한순간에 모두 솟구쳤습니다! 그것은 광기와 정신 이상의 충동이었지만, 또한 자연의 충동이기도 했습니다, 저항할 수 없이 무의식적으로(자연 속의 모든 것이 그렇듯) 자기의 영원한 법칙의 침해에 복수하는 것이었습니다.

"하지만 죄수는 그때조차 그를 살해하지 않았습니다—저는 그것을 주장합니다, 저는 그것을 큰 소리로 외칩니다!—아닙니다, 그는 분개한 혐오의 폭발 속에서 그저 절굿공이를 휘둘렀을 뿐, 그를 죽이려는 것도 아니었고, 자신이 그를 죽이게 될 줄도 몰랐습니다. 만약 그의 손에 이 운명적인 절굿공이가 없었다면, 그는 아마 자기 아버지를 쓰러뜨리기만 했을 뿐, 죽이지는 않았을 것입니다. 그가 도망칠 때, 그는 자신이 그 노인을 죽였는지조차 몰랐습니다. 그런 살인은 살인이 아닙니다. 그런 살인은 존속살해가 아닙니다. 아닙니다, 그런 아버지의 살해는 존속살해라고 불릴 수 없습니다. 그런 살인은 오직 편견에 의해서만 존속살해로 헤아려질 수 있습니다.

"하지만 저는 다시, 그리고 또다시, 제 영혼의 깊은 곳으로부터 여러분께 호소합니다. 이 살인이 정말로 일어났습니까? 배심원 여러분, 만약 우리가 그를 유죄로 선고하고 처벌한다면, 그는 자기 자신에게 이렇게 말할 것입니다: '이 사람들은 나의 양육을 위해서도, 나의 교육을 위해서도, 나의 처지를 개선하기 위해서도, 나를 더 나은 사람으로 만들기 위해서도, 나를 사람답게 만들기 위해서도 아무것도 하지 않았다. 이 사람들은 나에게 먹을 것과 마실 것을 주지 않았고, 감옥과 헐벗음 속의 나를 찾아오지 않았으며, 그런데 이제 나를 징역으로 보냈다. 나는 이제 그들과 셈이 끝났고, 이제 그들에게 아무것도 빚진 것이 없으며, 영원히 아무에게도 아무것도 빚진 것이 없다. 그들은 사악하고 나도 사악해질 것이다. 그들은 잔인하고 나도 잔인해질 것이다.' 그것이 그가 말할 것입니다, 배심원 여러분. 그리고 저는 맹세합니다, 그를 유죄로 판결함으로써 여러분은 그저 그에게 그것을 더 쉽게 만들어 줄 뿐입니다: 여러분은 그의 양심을 편하게 해 줄 것이고, 그는 자신이 흘린 피를 저주하면서도 그것을 후회하지 않을 것입니다. 동시에 여러분은 그가 새로운 사람이 될 가능성을 그 안에서 파괴하게 될 것입니다, 왜냐하면 그는 평생 자기 사악함과 눈멂 속에 남아 있을 것이니까요.

"하지만 여러분은 그를 무섭게, 끔찍하게, 상상할 수 있는 가장 두려운 벌로 벌하고, 동시에 그를 구원하고 그의 영혼을 다시 태어나게 하고 싶으십니까? 만약 그러시다면, 여러분의 자비로 그를 압도해 주십시오! 여러분은 보게 될 것입니다, 그가 어떻게 떨고 공포에 사로잡히는지를 듣게 될 것입니다. '내가 어떻게 이 자비를 견딜 수 있을까? 내가 어떻게 이렇게 큰 사랑을 견딜 수 있을까? 내가 그럴 자격이 있는가?' 그것이 그가 외칠 것입니다.

"오, 저는 압니다, 저는 그 마음을 압니다, 그 거칠지만 감사할 줄 아는 마음을요, 배심원 여러분! 그것은 여러분의 자비 앞에 고개를 숙일 것입니다. 그것은 위대하고 사랑에 찬 행위에 목말라 하며, 녹아내려 위로 솟아오를 것입니다. 자기 한계 속에서 온 세상을 탓하는 영혼들이 있습니다. 하지만 그런 영혼을 자비로 굴복시키고, 그것에 사랑을 보여 주십시오, 그러면 그것은 자기 과거를 저주할 것입니다, 왜냐하면 그 안에는 많은 선한 충동이 있으니까요. 그런 마음은 부풀어 올라 신이 자비롭고 사람들이 선하고 정의롭다는 것을 볼 것입니다. 그는 공포에 사로잡힐 것이고, 회한과 앞으로 그에게 지워질 그 거대한 책무에 짓눌릴 것입니다. 그리고 그는 그때 '나는 셈이 끝났다'고 말하지 않고, '나는 모든 사람 앞에 유죄이며 모두보다 가치 없는 자다'라고 말할 것입니다. 참회의 눈물과 날카롭고 부드러운 고뇌 속에서, 그는 외칠 것입니다: '다른 이들이 나보다 낫다, 그들은 나를 구하려 했지, 파멸시키려 하지 않았다!' 오, 이 자비의 행위는 여러분께 아주 쉬운 일입니다, 왜냐하면 진짜 증거라 할 만한 것이 없는 이 상황에서 '그렇다, 그는 유죄다'라고 선고하는 것은 여러분께 너무나 끔찍한 일이 될 것이기 때문입니다.

"열 명의 유죄인을 무죄 방면하는 것이 한 명의 무고한 사람을 벌하는 것보다 낫습니다! 지난 세기 우리의 영광스러운 역사에서 온 그 장엄한 목소리가 들리십니까, 들리십니까? 저처럼 하찮은 사람이 여러분께 상기시켜 드릴 필요는 없습니다, 러시아 법정은 오직 처벌만을 위해 존재하는 것이 아니라, 범죄자의 구원을 위해서도 존재한다는 것을요! 다른 나라들이 응보와 법의 문구를 생각하게 두십시오, 우리는 그 정신과 의미에—잃어버린 자의 구원과 교화에—매달리겠습니다. 만약 이것이 사실이라면, 만약 러시아와 그녀의 정의가 그러하다면, 그녀는 좋은 기운으로 앞으로 나아갈 수 있습니다! 온 나라들이 혐오하며 물러서는 여러분의 광란한 트로이카로 우리를 겁주려 하지 마십시오. 폭주하는 트로이카가 아니라, 러시아의 장엄한 마차가 침착하고 위엄 있게 자기 목표를 향해 나아갈 것입니다. 여러분의 손에 제 의뢰인의 운명이 있고, 여러분의 손에 러시아 정의의 운명이 있습니다. 여러분은 그것을 지킬 것이고, 그것을 구할 것이며, 그것을 지켜볼 사람들이 있다는 것을, 그것이 좋은 손에 있다는 것을 증명할 것입니다!"